• Конопля как священный цветок

    2 Окт 2012 Мина 4

    конопля как священный цветок

    Вопрос: Что за цветок, листья которого похожи на коноплю (Cannabis)?. Растения, похожие на. Аромапалочки Cannabis (Конопля) от Интернет-магазин "Часики". из Украины: цена, фото, сандаловое дерево, сандаловое дерево & апельсин, священный цветок. Священный экстаз. КОНОПЛЯ И ДУРМАН. Cannabis sativa. Конопля Обычно эти цветы надевают на Шиву-лингам (фаллическое воплощение.

    Конопля как священный цветок

    Сильное желание конопли предвещает не плохое веселье. Конопля помогает при диарее, солнечном ударе, разжижает слизь, ускоряет усвоение еды, возбуждает аппетит, умеряет шепелявость, укрепляет интеллект, придает телу бодрость и заполняет сознание счастьем. Ради всех этих благ Всевластный и сделал коноплю Дух конопли это дух мира и познания. В конопляном экстазе вспышка вечности превращает смутность материи в незапятнанный свет.

    Конопля даритель радости, вестник небес, богоданный предводитель, небеса для бедного человека, умеряющая печаль. Ни Бог, ни человек не сравнятся в благости с религиозным потребителем конопли». С древних времен в религиозной индийской литературе конопля восхваляется как священное растение, в то же время в мед литературе она представлена как лучший афродизиак.

    Пожалуй, самое раннее упоминание о виджайе буквально: «та, что дает победу» встречается в тексте «Сатапатха Брахмана», датированном VIII в. Предпосылки настолько глубочайшего почитания коренятся в превосходных свойствах данной для нас травки. С ее помощью люди освобождаются не лишь от собственных физических заболеваний, но также и от душевных и духовных недугов.

    С иной стороны, здоровый человек может углубить собственный религиозный опыт и ощутить созидательные силы бога в для себя самом. Для этих целей коноплю употребляют в самых различных формах. Более популярный метод потребления конопли состоит в курении высушенных растений дамских растений либо, пореже, листьев и клейких ароматических смол чараса, либо гашиша, которые вырабатываются и выделяются растением в зависимости от интенсивности солнечного излучения.

    Но и все другие части растения употребляются для приготовления напитков, чаев, разных блюд и печений, традиционно вместе с иными приятными активными ингредиентами. Ни одно другое растение не сопровождало человека настолько длительное время, как конопля. Без всякого сомнения, это один из древних культурных объектов населения земли. Везде, где была известна конопля, она числилась полезным, целительным, опьяняющим растением и афродизиаком. Веками жили легенды о загадочном растении и его божественных силах.

    Целые поколения почитали его в качестве священного растения. Были выработаны сотки практических рецептов по использованию конопли. Сила конопли была воспета в гимнах и молитвах. Вне зависимости от культуры и эры коноплю постоянно считали афродизиаком. В одном непальском мифе рассказывается, как у «божественного растения» в первый раз были открыты силы, обостряющие половое чувство. Шива, создатель и разрушитель мира, жил со собственной небесной супругой Парвати в Гималаях, на крыше мира.

    Он изредка бывал дома, заместо этого он отчаливал в горы, где приятно проводил время с божественными нимфами и играл с прелестными богинями. Все это не нравилось Парвати. И поэтому она находила методы привязать супруга к для себя и дому. Она нашла женское конопляное растение и сорвала его смолянистые цветки.

    Когда Шива возвратился домой, Парвати предложила ему коноплю для курения. Шива в тот же миг был ввергнут в удовлетворенное возбуждение и испытал небывалое желание к собственной супруге. Пара соединилась в небесном блаженстве. Шива испытал тот священный экстаз, который позднее откроет двери рая для его сторонников.

    Опосля этого Шива постоянно пребывал со собственной супругой. И когда бы пара ни соединялась, они курили коноплю. Вот почему конопля считается наилучшим афродизиаком. Она была дарована людям, чтоб они могли вечно жить в счастье и семейном мире. Конопля, я тебя сеял, Конопля, я тебя срывал, Конопля, ты моя возлюбленная, Приди и возьми меня! В согласовании с логикой этого мифа, а также аюрведическими доктринами традиционной индийской медицины и всей философией жизни индийцев, афродизиак предназначен не для искателя эротических приключений неутомимого Дон-Жуана, а, быстрее, для домашней пары.

    Предполагается, что к нему прибегают, чтоб достичь радости супружеской жизни, усилить наслаждение до таковых высот, о которых ранее и не мечталось, сохранить любовь меж партнерами и поднять их близость на новейший уровень. В «Аюрведе» есть отдельные положения, посвященные афродизиакам, которые находятся тут под заглавием ваджикарана. Великий индийский доктор Карака определял их как «то, что вызывает кратковременное удовлетворенное возбуждение; лечущее средство, которое очень увеличивает нашу сексуальность и применение которого делает пациента предметом желания в очах противоположного пола; то, что ускоряет эякуляцию даже посреди людей старшего возраста; то, что делает семя плодоносным, так что могут быть зачаты дети; то, что увеличивает репутацию мужчины, оттого что он имеет множество детей; и то, что не дает человеку умереть навеки, поэтому что он продолжает жить в собственных потомках.

    Вкратце: это дает почет, достояние, здоровье и силу. И то, что оказывает такое благотворное действие, зовется ваджикарана». Самая популярная ваджикарана «Аюрведы» это маджун, который составляется из растений и листьев конопли, из гашиша и опия, из зернышек и листьев дурмана, из гвоздики, кардамона, ладана, аниса, тмина, из топленого масла, муки, молока, масла и сахара. Всякий отведавший этого снадобья испытывает удивительные впечатления: «Экстаз, восторг, чувство полета, нарастающий аппетит и жгучее сексапильное желание».

    Конопля является также одним из волшебных агентов, использовавшихся в тантризме, тайном эротическом культе Старой Индии. Путь тантры состоит в том, чтоб открыть тайны вселенной через сексапильный экстаз. Последователи этого культа идут методом чувственности, чтоб стать богами и богинями. Как и в случае с открытием лучшего афродизиака, происхождение тантризма можно возвести к богу Шиве и его супруге Шакти, богине Парвати.

    Шива это пассивная мужская созидательная энергия, которая просыпается активной женской созидательной энергией Шакти. Шива и Шакти два полюса Вселенной, которые приводят в движение друг друга и совместно устанавливают неразрывное божественное единство. Альянс 2-ух полюсов это волшебство творения. Шива, мужчина, восседает на Гималаях, перед всем миром, в позе лотоса в бесцельном ожидании, пьяный коноплей, с открытым лингамом символ его мужественности. Шакти, дама, пляшет вокруг него; она искусно открывает собственный йони, символ ее женственности, и плавненько опускается на покоящегося бога.

    Ее энергия преобразуется в сияющую змею, кундалини. Она приводит в действие фаллос, возбуждает его, доводит его до экстаза. Она напитывается энергией, которая извергается из него, до тех пор пока обе энергии не сольются, и тогда они освещают всю Вселенную божественным светом. Состояние высшего экстаза, за пределами места и времени, достигнуто, и его итог абсолютное откровение.

    Обращая вовнутрь воспаленные коноплей глаза, Я вижу тебя в опьянении, Я оставил весь мир сзади. Бом Шанкар! В честь тебя я вздымаю чилим ко лбу И могу стать с тобою одним. Ом нама Шива! Приверженцы тантризма в собственных обрядах отыскивают этого откровения. Эти ритуалы требуют долговременной подготовки, медитаций, занятий йогой, установления контроля над телом. Для их проведения нужно подбирать пригодных партнеров и приготовить афродизиак из конопли, «пищу кундалини».

    Важный тантрический обряд это обряд для пар, в котором шаг за шагом нарушаются все табу индийского общества. Опосля предварительных обрядов очищения, медитаций, мантр, молитв, обращенных к Богине, опосля того, как все вокруг окурено благовониями и обрызгано ароматическими маслами-афродизиаками мускус, амбра, иланг-иланг, масло сандалового дерева, коричное масло , начинаются 5 таинств макарас, либо «5 М».

    Конопля, традиционно смешанная с дурманом, курится перед каждым из таинств. 1-ое таинство укрепление тела. Пара съедает рыбу матсия , потом мясо мамса. Эта еда дань уважения физическому нюансу личности, ибо тантризм состоит в единстве тела и духа. Вино мадиа подается вкупе с едой. Вино, приобретенное при перегонке пальмового сока или выжатое из винограда, возбуждает пламенный элемент тела; оно воспламеняет желание и высвобождает тело от соц ограничений.

    За едой следует мудра печенье либо лакомства, приготовленная из разных злаков, фруктов, специй и, время от времени, мака, конопли и зернышек дурмана. Все эти подготовительные процедуры помогают приготовиться к вхождению во внутренние святилища. Во время данной нам предварительной фазы мужчина должен добиться состояния эрегированного мощного лингама, а дама обязана пробудить свою спящую кундалини.

    Кульминацией этого длинноватого обряда становится соединение майтхуна. Мужчина, медитируя, посиживает в позе лотоса. Дама медлительно поднимается над ним, опускает таз и мягко садится на лингам. Мужчина остается пассивным, дама становится активной. Ее кундалини продвигается ввысь через энерго центры и приводит ее в состояние высшего экстаза.

    Таковым образом она становится Шакти, Богиней и превращает мужчину в Шиву, Бога. В божественном соединении прошедшее, настоящее и будущее соединяются в одно. Тело и дух, мужчина и дама стают одним и тем же, сознание и Вселенная соединяются в одной точке. Удовольствие, которое даруют Шива и Шакти, удовольствие творения отмечено экстазом и божественной гармонией. В сексапильном единении пара переживает мистерию творения, возвышается до божественного состояния и в момент священного экстаза познает тайное волшебство бытия.

    Практика тантризма показала, что нередко мужчине трудно сохранить эрекцию в течение настолько долгого периода и не выбросить семя преждевременно. Конопля тут становится пригодным средством для стимуляции сексапильной выносливости, нужной для этого обряда.

    Она увеличивает чувственные восприятия, улучшает любовное воображение, умножает сопутствующее религиозное благоговение, дает крылья фантазии и оттягивает эякуляцию. Конопля пробуждает и питает кундалини дамы, удерживая ее в активном состоянии в течение долгого времени. Конопля, растение, названное виджайя то есть «триумф» , поистине с триумфом шествует по всему миру.

    В Старом Китае ее употребляли для приготовления даосского эликсира жизни и любви; сказки «Тысячи и одной ночи» отмечают ее дивные характеристики усиливать сексапильное чувство. Персидские суфии восторженно отзывались о ее священной силе воспламенять любовь. В Рф из конопли делали «счастливую кашу»; в Германии конопля была посвящена Фрейе, богине любви; в Мексике «священную розу» употребляют при мощной любовной привязанности.

    Поэты-декаденты пели о даруемых коноплей удовольствиях; хиппи поновой открыли коноплю как афродизиак. Георг Фридрих Мост в известной «Энциклопедии народной медицины» обрисовывает возлюбленные народом характеристики конопли: «Те, кто применяет ее с целью получения наслаждения, ощущают специфичное оживление, наполняются весельем и выказывают удовлетворенное размещение духа, счастливо запамятывая обо всех болях и печалях; с их не сходит кроткая ухмылка, даже когда для улыбок нет никаких обстоятельств, весь гнев и вся ненависть утихают, и через несколько часов они погружаются в тихий безмятежный сон, во время которого, как и во время предшествующего бодрствования, они наслаждаются умопомрачительными видами самого замечательного характеристики таковы симптомы состояний, вызванных коноплей».

    Ты почитаема, незапятнанное бытие сознание блаженство, сила в тени времени и места и всего, что живет тут, искрящийся свет во всех вещах. За крайние девять тыщ лет, в течение которых население земли выращивает коноплю, люди опробовали, отобрали и усовершенствовали бесчисленное количество рецептов ее потребления.

    Целую университетскую библиотеку можно было бы заполнить литературой на эту тему. Даже современная западная медицина, исследовав этот вопросец, во почти всех качествах подтвердила характеристики конопли как афродизиака. Долгие исследования Независящей мед поликлиники Хейт-Эшбери в Сан-Франциско привели к последующим заключениям: «Результаты исследования демонстрируют, что марихуана, оказывая влияние на сексапильные переживания, имеет положительное действие.

    Мы пришли к приметному согласию по поводу в основном одних и тех же эффектов от потребления марихуаны: чувства сексапильного влечения и ублажения, чувства чувственной близости и интимности, и ко всеобщему согласию в том, что марихуана имеет характеристики афродизиака средней силы». Естественно, имеется много критических мнений по поводу потребления марихуаны. Даже некие древние создатели, такие как Диоскорид и Плиний Старший, говорят, что употребление марихуаны может привести к импотенции. Некие современные докторы согласны с сиим мнением и ссылаются на ужасные истории для оправдания собственной критики повсеместного потребления марихуаны.

    И все же как можно ассоциировать эти несколько мнений с морем голосов настоящих знатоков конопли, полных интереса, которые на протяжении 1000-летий знали разумные методы внести это растение в свою жизнь так, чтоб оно придало силу эмоциям и не причинило вреда? В тантризме конопля женское растение; оно пробуждает Шакти, дамские энергии в мужчинах и женщинах, богах и богинях. Но есть еще и мужское растение, которое привносит в жизнь лингам, и при смешении его с коноплей делает и символизирует космическое единство меж женственностью и маскулинностью это дурман.

    Существует около 10 разновидностей дурмана, четыре из которых происходят из Азии. Это дикорастущее травянистое растение просто культивируется. В Индии и Непале дурман нередко можно встретить возрастающим около монастырей и храмов. На санскрите дурман называется датура, либо унмата божественное опьянение. Его благоуханные, продолговатые, в форме раструба, цветочки посвящены Шиве, они преподносятся ему во почти всех обрядах. Традиционно эти цветочки надевают на Шиву-лингам фаллическое воплощение могущественного бога во время пения мантр.

    Богу преподносится афродизиак, так что его творческие силы никогда не ослабевают. Точно так же богу снутри каждого мужчины преподносится дурман, чтоб активировать сокрытые творческие силы, даровать ему плодовитость и чувственное наслаждение.

    Цветки дурмана символизируют силу фаллоса. Его плоды с обилием семян служат эмблемой плодовитости и обозначают семя в теле мужчины. Чем больше семени в теле, тем больше силы и энергии имеет человек. Сходу опосля потребления растений дурмана член становится крепче. Употребление семян ведет к полноте сексапильной жизни. Но очень огромное количество семян может оказаться небезопасным. Энергия, заключенная в их, способна уничтожить человека. В медицине дурман применяется на протяжении тыщ лет.

    Как афродизиак он традиционно комбинируется с коноплей, опием, бетелем либо иными специями. Такие снадобья из дурмана можно курить, есть либо пить. Некие из их даже вводятся в виде клизм. Льюис Левин записал несколько самых принципиальных рецептов: «Особенно пылкие люди курят Cannabis indica, гандж, к которому добавляются два-три зернышка дурмана либо случайное количество его листьев. Чтоб усилить и видоизменить действие алкогольных напитков на мозг, зерна замачивают в этом напитке, потом процеживают его и смешивают с пальмовым вином.

    Так делается в провинции Мадрас. Либо, как в Бомбее, дым от тлеющих зернышек дурмана приводится в соприкосновение с алкогольным напитком в течение одной ночи. Активные ингредиенты растения, разумеется, таковым образом стают летучими и могут поглотиться алкоголем». Все эти снадобья употребляются и как афродизиаки для увеличения эротической чувствительности, и как средства для укрепления религиозного чувства.

    В одном из вариантов тантрической медитации, когда медитирующий человек представляет себя богом вкупе со собственной Шакти, консистенция из конопли и дурмана курится через чилим, священную курительную трубку в форме фаллоса. Сама по для себя эта консистенция символизирует альянс мужчины и дамы, Шивы и Шакти. Но зерна дурмана нередко употребляются и в преступных целях. В больших дозах они имеют мощное наркотическое действие. Секта убийц и разбойников, которые чтут богиню Кали, употребляет это свойство растения в собственных целях.

    Они подмешивают зерна дурмана в еду собственных жертв, традиционно в карри. Опосля того как жертва становится неспособной к сопротивлению вследствие помрачения сознания, ее можно просто уничтожить и ограбить. В реальности зерна дурмана нередко употребляются еще и для того, чтоб преодолевать женскую неприступность и обольщать дам, которые были холодны либо воинственно настроены по отношению к мужчинам.

    Так как от определенных доз у жертвы любовное томление может быстро развиться в сексапильную страсть, так что утихает всякое чувство стыда и слабеет хоть какое сопротивление. В тексте XVII века констатируется: «С помощью этого приема другие способны наслаждаться дамами и делать почти все вещи, да даже любые вещи, конкретно так, как необходимо им. И по данной для нас причине, я не думаю, что на всей Земле можно сыскать наиболее отвратительное растение, средством которого причиняется столько зла, и притом таковым естественным способом».

    Как и любые лекарства, опьяняющие средства, психоделики и афродизиаки вообщем, дурман нужно применять подабающим образом. Для того чтоб его действие оказалось благотворным, а не губительным, его следует употреблять в соответствующих дозах и с подходящим познанием о его действии. Ричард Шульц и Альберт Хоффман писали: «Психоактивные характеристики всех видов Datura выражены так отлично, что сходу разрешается вопросец о том, почему примитивные племена по всему миру считали дурман растением богов».

    Поразительно, что везде, где дурман давно произрастает и известен популяции, его листья и зерна или курят, или употребляют в остальных формах в качестве афродизиака. В Старой Америке дурман занимал свое место посреди остальных священных растений.

    Ему поклонялись в обрядах и применяли разными методами, которые были идентичны с индийскими способами потребления дурмана. Тот большой почет, которым было окружено могущественное растение, можно следить и сейчас посреди групп индейского населения. Майя Юкатана преподносят цветки дурмана своим старым богам, употребляют их в любовных заговорах и курят их в качестве афродизиака. Даже современное мексиканское общество еще не до конца освободилось от собственного индейского наследия.

    Ацтеки именуют дурман toloatzin, испанцы трансформировали это заглавие в toloache. В наши дни в деревенских церквях чтут святого Толоаче, это языческий святой в христианском облачении, к которому взывают, ежели желают разжечь любовь в обожаемом человеке. На рынках можно отыскать средства для ванн, магическую пудру и помаду, в состав которых заходит дурман. Дамы, в частности, ценят мази, изготовленные из жира и зернышек дурмана. Когда они натираются таковой мазью, «все мужчины стают щедрыми».

    В тех регионах, где не растет дурман, для тех же целей употребляется «ангельская труба» Brugmansia, либо дурманное дерево. Обширно всераспространено мировоззрение, что растение конопля было огромным победителем Шивы, и Есть свидетельства того, что практически во всех вариантах поклонения этому богу , употребляются конопляные препараты в той либо другой форме IHDCR, г.

    Эти дела меж Богом и растением традиционно восходят к роли Шивы в одном из самых принципиальных легенд индуизма. В индуизме Самудра-мантан либо Взбивание океана молока является одним из самых узнаваемых эпизодов в Пуранах — до н. Любопытно, что этот старый миф, составленный приблизительно через два столетия опосля погрома против Сомы, по-видимому, выводит сакраментальное внедрение конопли из культа Индры и прививает его приверженцам Шивы.

    Миф повествует о том, что давным-давно Индра, правитель богов и всех 3-х миров, стал грубым и высокомерным. В итоге наглости, когда великий Дуравас, часть Шивы, возложил гирлянду в качестве подношения перед Индрой, который ехал верхом на слоне, Индра положил подношение на хобот слона, которого раздражал его запах.

    Из-за проклятия Дурава Индра и все его владения 3-х миров, включая остальных богов, были ослаблены, что отдало демонам возможность применить свою силу против ослабленных богов. Боги обратились к Брахману, который порекомендовал им находить Вишну, укротителя бесов.

    Брахман повел богов по берегу Молочного океана к трону Вишну, где они помолились о его помощи. Таковым образом, обвивая гигантскую змею вокруг горы, они вкупе могли употреблять ее как огромный пест, чтоб сбивать «сильнодействующие травы», которые они кидают в Океан молока, и создавать амриту!

    Тут мы лицезреем космическое повествование, которое верно проводит параллель с внедрением ступки и пестика для измельчения молока и каннабиса с целью получения земного бханга. Современная картина Вишну, сидячего в Молочном океане, когда Брахма, Шива и остальные божества приближаются с берега создатель - Кайлаш Радж.

    Вишну говорит богам, что стоящая перед ними работа будет очень большой, чтоб они могли ее выполнить без помощи других, и что им будет нужно помощь даитьев бесов для выполнения данной для нас задачки. Потом Вишну велит богам пообещать долю амриты демонам и огласить им, что это даст им бессмертие. Когда боги и бесы слились, взбивая Океан Молока, в итоге начали возникать разные вещи: поначалу возникла скотина, исполняющая желания, Сурабхи, восхищая как богов, так и бесов, потом Варуни, божественность вина, за которой следует Париджата , благоухающее дерево Рая, потом войска апсар.

    За ними последовала луна, которую Шива схватил и положил на лоб, а потом глоток смертельного яда, который также принял Шива, выпивший его, чтоб не повредить мир, - самоотверженный акт, который, как молвят, сделал его голубым, когда яд застрял в его горле. Потом возник Дханвантари, держащий в руке сосуд амриты. Картина, изображающая богов и бесов, использующих гору в качестве пестика, чтоб сбивать «сильнодействующие травы» в Молочном океане, чтоб произвести священную амриту, то есть сделать космический бханг.

    История гласит, что опосля того, как амрита возникла в кумбхе урне , бесы попробовали взять ее под контроль, и в итоге меж богами и демонами на небесах произошла дневная битва, равная 12-ти земным годам. Во время битвы, небесная птица, Гаруда популярная собственной ассоциацией с Soma улетела с Кумбха и Амрита , чтоб защитить его от рук бесов. Чтоб драгоценная амрита не попала в руки бесов, кумбха сосуд с нектаром был временно спрятан в 4 местах на земле - Праяг Аллахабад , Харидвар , Удджайн и Насик.

    Молвят, что в каждом из этих мест капля нектара пролилась из горшка, и считается, что из этих капель данной для нас драгоценной воды бессмертия эти места заполучили магическую силу. По данной нам причине Кумбха Мела празднуется в 4 местах каждые двенадцать лет. Старая традиция гласит, что одним из чудес, произошедших в итоге проливания амриты, было создание конопли.

    Этот наркотик, исполняющий желания, был получен людьми на Земле благодаря рвению к благополучию всех людей. С помощью Вишну боги, в конце концов, одолели бесов и в конечном итоге получили контроль над горшком амриты. Воодушевленные священным эликсиром, боги смогли прогнать бесов в ад, и порядок и процветание были восстановлены в 3-х мирах.

    В честь собственного фуррора в борьбе с демонами Боги дали каннабису имя Виджая «Победа» в ознаменование этого действия. Богом, более тесновато связанным со сбором амриты , был Шива, и его последователи до сих пор употребляют каннабис в ознаменование этого действия.

    Эта тесноватая ассоциация очевидно восходит к мифу о взбивании океана молока : «Шива в агоннии от яда из океана, был охлажден бхангом» Campbell, Согласно одной из версий, когда нектар производили из взбалтывания океана, необходимо было что-то очистить от нектара. Божество восполнило недочет очистительного нектара, создав бханг.

    Этот бханг Махадев [Шива] сделал из собственного собственного тела, и потому он именуется ангадж, либо рожденный в теле. Согласно другому источнику, нектар свалился на землю, и из земли подросло растение бханг.

    Конкретно поэтому, что они употребляли это дитя нектара либо Махадева в согласии с религиозными формами, провидцы либо Риши стали Сиддхами либо единым целым с божеством. Тот, кто вопреки примеру Риши, не употребляет бханг, растеряет свое счастье в данной для нас жизни и в жизни будущей. В конце концов он будет брошен в ад. Обычной бханг очищает от стольких грехов, как тыща жертвоприношений жеребца либо тыща паломничеств.

    Тот, кто возмущает того, кто употребляет бханг, будет вытерпеть адские муки, пока живо солнце. Тот, кто пьет бханг по глупости либо ради наслаждения без религиозных обрядов, так же виновен, как грешник Тот, кто пьет мудро и в согласовании с правилами, даже ежели его тело испачкано человечьими отбросами и мочой, есть Шива.

    Нет бога либо человека лучше, чем религиозный пьющий бханг. Студентам Священных Писаний дается бханг перед тем, как они сядут за исследование. В Бенаресе, Удджайне, остальных святых местах йоги, байраги, Индуистский поэт Шивы, Великий Дух, живущий в бханге, перебегает в пьющего, воспевает бханг как очистительный от невежества, дающий познание.

    Никакой драгоценный камень не может сравниться по достоинству с истинно и благоговейно принятым бхангом. Тот, кто пьет бханг, пьет Шиву. Душа, в которой дух бханга находит дом, скользит в океан Бытия, освобожденная от утомительного круговорота ослепленного материей «я».

    Итак, тот, кто верно употребляет бханг либо ганджу, перед тем, как начать, дает его Махадеву, говоря: елена Шанкар, елена Бабулнатх: будь рад принять Шанкара, прими его Бабулнатх. Согласно Шиве Паранн, с темного четырнадцатого месяца магха январь-февраль до светлого четырнадцатого месяца асбад июнь-июль , то есть в течение 3-х месяцев жаркой погоды, бханг следует раз в день проливать на линг [ священный фаллический образ] Шивы каждый день, бханг следует наливать, по последней мере, в 1-ые и крайние дни этого периода.

    Согласно Тантре Меру в хоть какой пн, в особенности в пн в Шраване июль-август , во все двенадцатые прадоши и во все черные четырнадцатые числа либо шивратри. Еще больше в Махашивратри либо Великой ночи Шивы в черное четырнадцатое число месяца магха январь-февраль и во время всех затмений солнца либо луны, люди, грезящие или о этом мире, или о мире будущем, должны предложить бханг Шиве и налить это над Лингом.

    Кэмпбелл, г. Современное изображение Шивы, принимающего бханг, которое дает его супруга Парвати, в то время как его отпрыск с головой слона Ганеш готовит еще больше священного эликсира с ступкой и пестиком на переднем плане создатель - Кайлаш Радж. Рассматривая этот образ домашнего счастья и производства бханга, любопытно отметить, что в одном мифе о открытии каннабиса Шива «в ярости из-за семейных забот… ушел в поля.

    Его успокаивала холодная тень растения. Он раздавил и съел листья, и бханг освежил его…. Итак, тот, кто верно употреблял бханг либо ганджу, до этого чем начать пить либо курить, дает его Махадеву, говоря: елена Шанкар, елена Бабулнатх: будь рад принять Шанкар, возьми это Бабулнатх » Кэмпбелл, Употребление каннабиса в форме бханга можно проследить существенно ранее. Текущая форма следует традиции ритуального использования, предписанного для сомы , такового как мытье, измельчение, смешивание с молоком и духовное воззвание….

    Внедрение бханга брахманами на фестивалях имеет форму и стиль, которые можно проследить до сомы … Morningstar, Доктор Майк Олдрич дискуссирует роль каннабиса в Индии. Хотя Шива является повелителем Бханга , каннабис возникает в подношении ряду остальных божеств, к примеру, посвященных супруге Шивы Кали, богине жизни и погибели. Мантра Кали: « Ом, Хрим Амброзия, возникающая из амброзии, Ты будешь отбрасывать амброзию, опять и опять рисовать мне амброзию.

    Сделай Кали под моим контролем. Дай успех; Сваха » Авалон, В тантрических ритуалах каннабис сохранил собственный старый ведический эпитет «Виджая» Победа. Как объяснил Артур Авалон он же сэр Джон Вудрофф : «Виджая, победа , используемый в церемониях для Кали: это наркотическое средство Бханг конопля … используемое во всех церемониях» Авалон, В средневековой Индии и Тибете колдуны, ищущие волшебных сил, прославляли внедрение напитка из марихуаны бханг … в тантрических сексапильных церемониях, происходящих от старого культа сомы.

    Круг обнаженных парней и дам проводит опыт с центральной нервной системой. Они посвящают чашу бханга Кали, богине кошмара и восторга. Когда бханг начинает действовать, поклоняющиеся на уровне мыслей пробуждают змею у основания позвоночника, посылая волны энергии ввысь в кору. Олдрич, Каннабис также играл важную роль в Дурга Пудже , ежегодном индуистском шестидневном фестивале, посвященном поклонению индуистской богине Дурге. Вплоть до 19 - го века, в конце этого Дурга Пуджа , было принято пить сому и предложить остальным.

    Как говорится в отчете Индийской комиссии по наркотикам из конопли. Каннабис также был посвящен ведическому богу Вишну, что логично, беря во внимание важную роль, которую Вишну сыграл в пураническом мифе «Взбивание океана молока». Эти дела, возможно, восходят к наиболее ранешным дням, когда каннабис был освящен как Сома, так как любовь Вишну к Соме была подабающим образом отмечена в Ведах «Пейте из этого мяса… Вишну; выпейте досыта сомы… Сладкий бодрящий сок достиг вас ».

    В конце го столетия Кэмпбелл записал: «Вайшнавы [поклонники Вишну] Форма Вишну Ор, Хранителя, для которого бханг является долгожданным подношением, - это Баладев… в поклонении Баладеву все присутствующие, поклоняющиеся и служители, в равной степени присоединяются к выпивке » Campbell, Кемпер записал экстатический праздничек с ролью бханга, проведенного в честь Вишну, в этом рассказе летней давности:. В Малабар, во время жертвоприношений в честь Вишну, из храма браминов приносили прекрасных и богато увенчанных дев.

    Они вышли на публику, чтоб умилостивить бога, правящего изобилием и неплохой погодой. Чтоб произвести воспоминание на зрителей, сиим юным дамам ранее давали продукт на базе конопли и дурмана, и когда священник по определенным симптомам увидел, что действие фармацевтических средств вот-вот проявится, он начал свои заклинания.

    Потом девадаси слуги богов плясали, прыгали, орали, искривляли свои конечности и, с пеной изо рта и восторженными очами, совершали различные эксцентричности. В конце концов, жрецы отнесли измученных дев в святилище, дали им зелье, чтоб повредить действие предшествующего, а потом опять проявили их людям в здравом уме, так, чтоб масса зрителей могла поверить, что бесы убежали, и идол умиротворен.

    Кемпер, г. Каннабис также ритуально употребляется культом Джаганнатха в Пури, в особенности во время их известного «Фестиваля колесниц» Джаганнатх, «Господь Вселенной» - это форма бога Вишну. Храм Господа Джаганнатха является одним из основных храмов в Индии. Почитание Господа Джаганнатха является так старым , что нет четкой записи о том , как долго это длится. Джаганнатх Мандир был крайним храмом, в котором сохранялся классический [индийский] танец вплоть до середины х годов - сейчас это театральное искусство В итоге эта практика, когда-то обширно всераспространенная по всей Индии Ott В собственном неповторимом эссе о значимости конопли в индийской духовности « О религии конопли» Дж.

    Кэмпбелл отметил, что «столь священное растение обязано играться ведомую роль в соблюдении прав на веру» Campbell, Такие празднички, как Кумбха-мела и остальные празднички, когда продукты из конопли обширно употреблялись в Индии на протяжении веков, ежели не 1000-летий, то же самое можно огласить и о индийских фестивалях.

    Следует также отметить, что « внедрение бханга брахманами и паствой на фестивалях имеет форму и стиль, которые можно проследить до сомы …» Morningstar, Было высказано предположение, что фестиваль Холи в Индии, на котором тыщи участников пьют бханг и игриво поливают друг друга разноцветными красками, празднуя жизнь и удовлетворенность, является пережитком культа сомы.

    Фестиваль Холи «Сатурналии Индии… завершаются пиршеством, пьянством, пошлостью и костром…» Boleton, et al. Весь фестиваль посвящен сексу и поклонению плодородию и представляет в Индии гулких и возбужденных гуляк, марширующих по улицам, безудержных в поведении, жестах и речах В поисках разъяснения красноватого порошка и желтоватой воды, используемых в Холи Болтон и др. В народных песнях ганджа либо бханг с опиумом либо без него - постоянный напиток героев перед совершением какого-нибудь великого подвига.

    В деревне Баури в Гайе есть большой полый камень, который, как молвят, является чашей, в которой именитый герой Лорик смешивал свою гянджу. Лорик был чрезвычайно доблестным полководцем и является героем множества народных песен. Эпическая поэма «Альха и Рудал», датированная неопределенным сроком, но непременно основанная на чрезвычайно старенькых материалах герои жили в XII веке нашей эпохи , содержит бессчетные упоминания о гандже как о напитке воинов.

    К примеру, начало песни о браке Альхи обрисовывает пестик и ступку, из которых готовили ганджу, количество приготовленного из нее опьяняющего напитка он именуется сабзи и количество опиума, данное каждому воину при его дворе. Как также отмечает Дж. Кэмпбелл в собственном эссе « О религии конопли» :.

    Еще одно принципиальное духовное время, в течение которого бханг играет важную роль, - это время войны. Перед началом войны и во время ее развития Линг Махадева следует омыть бхангом. Его сила, вызывающая паническое влияние, исходящее от бога, принесла бхангу имя Виджая, непобедимый. Таковым образом, глоток бханга принуждает воинствующих индусов отвратиться от призрачных духов ужаса и вялости.

    Итак, осажденный Раджпут, когда ничего не остается, не считая как умереть, опосля острига, чтоб дух бханга мог иметь вольный вход, выпивает сакраментальный бханг и кидается на неприятеля, завершая собственный джухар либо самопожертвование. Конкретно это качество делает Бханг, Виджайю либо Победоносным, в особенности дорог для Махадева в его виде Трипура, убийцы беса Трипурасура.

    Эта связь меж каннабисом и храбростью, нужной для битвы, является одной из главных обстоятельств, почему это растение веками игралось такую важную роль в религии сикхов. Фармацевтические свойства Сомы употребляются в Индии. Наиболее поздние индийские тексты, такие как « Таджни Гунту» , « Раджбулубха», « Бхавапракача» и « Сушрута», перечисляют коноплю как средство для очищения от мокроты, изгнания метеоризма, возбуждения заботы, обострения памяти, увеличения красноречия, в качестве катализатора аппетита, исцеления гонореи и общеукрепляющего средства.

    Он антивосполительный, острый, вяжущий, легкий для пищеварения, кислый, действует на желчь; и наращивает страсть, удаляет интоксикацию, увеличивает силу голоса и пищеварительную способность ». Крупная часть фармацевтических атрибутов конопли были объединены с волшебными и ритуальными верованиями от ведического периода , и это длится в 20 - м веке:. Бханг кулер - это жаропонижающее средство.

    Конопля как священный цветок мама марихуана это не крапива конопля как священный цветок

    Растения, похожие на коноплю по внешнему виду не являются опасными для садов и огородов, однако сходство с каннабисом не всегда приятно.

    Тор официальный сайт браузера на русском hyrda вход Мудрецы, обменивались своими знаниями об исцелении, и это передавалось устно в течение нескольких поколений, пока, наконец, не было записано, где-то примерно в первом веке нашей эры. Просмотр 9 сообщений - с 1 по 9 из 9. Кусты и листья по конопле как священный цветок очень сильно напоминают сорта Больше информации. Но и все остальные части растения используются для приготовления напитков, чаев, различных блюд и печений, обычно вкупе с другими приятными активными ингредиентами. Растения любви 13 октября распечатать комментарии [0] Фрагмент книги Кристиана Рэча «Растения любви», изданная росиийской «Ультра.
    Конопля как священный цветок Смотреть бесплатные фильмы про марихуану
    Ссылка гидра 2020 Hydra сайт hydparu zerkalo site
    Darknet темная сторона сети гидра Масло из стеблей конопли
    Вход на hydra через тор 12
    Попал тор браузер hudra Как понять зацвела конопля
    Конопля как священный цветок Новости браузера тор hyrda
    Конопля как священный цветок Скачать тор браузер торнадо браузер вход на гидру

    START TOR BROWSER НА РУССКОМ ГИРДА

    Конопля как священный цветок влияние конопли на организм с видео

    Скрещивание конопли.

    Все хорошо. тор браузер портабле скачать hydra такие пораметры

    Следующая статья как настроить tor browser на android hydraruzxpnew4af

    Другие материалы по теме

  • Правильно настроить браузер тор hydra2web
  • Даркнет площадка что это
  • Эйф наркотик
  • Tor browser android orfox hydra2web
  • Категории: Tor browser как включить flash

4 комментарии на “Конопля как священный цветок

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Предыдущие записи